So zwingen wir Jesus zu seiner Wiederkehr mit DNA-Technik

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Numeri / 4. Mose 19

Der HERR sprach zu Mose und Aaron: Sag den Israeliten, sie sollen dir eine fehlerlose, einwandfreie rote Kuh bringen, die noch nie ein Joch getragen hat. Übergebt die Kuh dem Priester Eleasar! Dann soll man sie vor das Lager hinausführen und sie vor seinen Augen schlachten. Der Priester Eleasar nimmt mit seinem Finger etwas von ihrem Blut und spritzt damit siebenmal gegen die Vorderseite des Offenbarungszeltes. Darauf verbrennt man die Kuh vor seinen Augen. Ihr Fell, ihr Fleisch und ihr Blut, alles soll man verbrennen, samt ihrem Mageninhalt. Der Priester nimmt Zedernholz, Ysop und Karmesin und wirft alles in das Feuer, in dem die Kuh verbrannt wird. Dann wäscht der Priester seine Kleider, badet seinen Körper in Wasser und kehrt nachher ins Lager zurück; der Priester bleibt aber bis zum Abend unrein.

Es ist, als hätte die Welt ein uraltes Gleichnis aus dem Staub geholt und in die Gegenwart geschleudert:

Eine rote Kuh – makellos, selten, glühend wie ein Tropfen Morgenröte – steht plötzlich im Zentrum eines Konflikts, der älter ist als die Mauern Jerusalems und zugleich so modern wie die Labore, in denen Gene tanzen.

Und während manche sie als „Zeichen“ ausrufen, als Vorbotin, als Funken der Erlösung, spürt man unter der Oberfläche ein Beben.

Nicht das Beben des Himmels –

sondern das Beben der Politik.

Denn diese Kuh ist kein Tier.

Sie ist ein Symbol, ein Brandbeschleuniger, ein Mythos, der in die Gegenwart hineinragt wie ein brennender Dornbusch, den niemand löschen kann.

Der Tanz um das goldene Kalb war Sünde.

Der Tanz um ein rotes Kalb wäre Götzendienst.

Und politisch wäre er ein Funke im Pulverfass.

Denn die rote Kuh ist kein Zeichen des Himmels –

sie ist ein Spiegel.

Ein Spiegel, der zeigt, wie leicht Menschen

ihre Ängste, Hoffnungen und Machtfantasien

auf ein unschuldiges Tier projizieren.

Wer sie als göttliches Werkzeug deutet,

verwechselt Mythos mit Realität

und öffnet Türen, die besser geschlossen bleiben.